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萝卜小说网 -> 都市言情 -> 相宝2：秘物章节目录 第596章 闲聊巫咸
- “相宝2：秘物 ”</p>
全世界文明发源最开始的四大文本分别是：苏美尔人的楔形文字，古代埃及的圣书字，中国汉字和玛雅文字。这些文字，毫无疑问都起源于远古时代最简单的图画和纹路。</p>
历史学界和考古学界公认, 中国甲骨文的发生，大约要比苏美尔的楔形文字晚两千年左右。</p>
不过，中国的甲骨文字却可以广为流传出来，成为四大古典风格文本中，唯一能获得广为流传并在现如今普遍应用的文本。</p>
这也是中华文明几千年延绵不绝的根本原因。</p>
甲骨文的真正起源，并无定论，近些年在原始社会末期的玉器、甲骨、陶器上, 屡屡能发现形同文字的各种无规则符号，这些符号算不算甲骨文，还不好说。</p>
不过，甲骨文字盛行于殷商，这是有严谨而科学的证据——大量殷商甲骨出土，就是明证。</p>
让人不解的是，殷商之后，甲骨文似乎突然就被汹涌而起的钟鼎文字所取代。</p>
钟鼎文是甲骨文的延续，这一点无可否认，只是，没人知道为什么突然之间，钟鼎文就在西周时期爆火，成为最主流的文字体系。</p>
饶老给出的猜测是，殷商崇尚的还是比较原始的巫文化及拜物文化，而周朝则已经形成比较成熟的礼天文化和祖宗崇拜。</p>
这两者有着很大差别。</p>
巫文化指的是占星术和占卜术，拜物文化指的是物体崇拜，譬如动物图腾、生殖崇拜、山川河流崇拜等等。这些都算是比较原始的宗教信仰，其使用的也都是甲骨、玉器等文字载体。</p>
周取代殷商，形成自己的一套宗教体系，即“敬天礼地法祖”。在这套体系中, 青铜以其坚固、端正庄严的风格，迅速取代甲骨的功用，成为新的祭告天地之载体。</p>
虎博研究中心A楼三层的一间鉴定室中，饶老手拿一沓拓印钟鼎文纸片，侃侃而谈，说的自然是甲骨文和钟鼎文渊源和传承。</p>
围绕着鉴定台一圈，一共坐着九名年轻人，其中七人是虎博工作人员。这七人算是虎博精心培养的新一代研究人员。</p>
卢灿坐在最右手边角处，不停地在笔记本上记录什么。</p>
在他侧边，是饶宜萝小丫头，咬着笔杆，听爷爷讲课。</p>
在考古和历史方面，饶老绝对属于香江学术界最顶尖的一小撮——他自谦时说到过，常用甲骨文字中，他只认识四百来个，常用钟鼎文中，只认识七百来个，还难以做到通读……</p>
讲真, 卢灿听着头皮发麻。</p>
可别小看“四百多和七百多”，这个数量已经很多了！</p>
目前已发现各类甲骨文字四千三百多个，能被破解的大多是常用字，拢共一千六百多个。钟鼎文已发现字体相对较少，三千零五个，已破解常用字一千八百多个。</p>
饶老能认识“四百多和七百多”，绝对算是当代古文字研究巨匠！</p>
无论是甲骨还是钟鼎文，都是卢灿以前未曾接触过或者说从未深入研究过的领域，所以，他这次来蹭课，还真不是为躲避绯闻什么的，他是真心来求学。</p>
饶老学识渊博，还善于教学。他在拿着甲骨和钟鼎文字拓片对比的过程中，信手拈来世界四大古文字在传承与发展过程中的各种故事，让听者丝毫没有枯燥无味之感。</p>
卢灿听得津津有味。</p>
饶老每节课时长一个小时，讲故事用三十分钟，剩余三十分钟或讨论或上手辨认——虎博为培养这一批研究员，不惜将带有铭文的青铜器搬出来让他们上手。</p>
可能是因为身份差距吧，几位学员很少主动和卢灿搭话，倒是饶宜萝这丫头，跟他聊个不停。</p>
小丫头虽然早熟，可该有的少年性情还是一点不缺——没什么耐性，坐不住！饶老的课，卢灿听着有意思，可落在饶宜萝的耳中，却寡然无味。</p>
她双手交叠搁在鉴定台上，头枕着胳膊侧着脸，扇乎着大眼睛，瞅着卢灿在翻阅手中的各种拓片。</p>
“师兄，是不是你什么时候惹我师傅生气了？”</p>
卢灿一怔，看向这丫头。</p>
“师傅不生气的话，怎么突然想要回家，不在香江待着？”</p>
卢灿这才明白什么意思，丫头这是想师傅张老了呢。话说饶宜萝拜师张老和福伯两年多时间，两位师傅对这位小才女，可算是疼在心里。</p>
“张老想家，毕竟，叶落归根嘛。”卢灿微微一笑，目光回到手中的拓片上。</p>
丫头忽然往他身边凑了凑，低声道，“我听师傅说，我还有位大师兄，你几次都找到他的踪迹，可最后都没能找回来人……是不是？”</p>
张老连古伯的事情都跟着丫头说了？也是，毕竟丫头和古伯同属一门，张老跟阿萝说这事，估计也有希望阿萝能和另一位弟子见一面的念想。</p>
“你师傅也跟你说了？”没等对方点头，卢灿笑笑，“几次都没能找到，不过，总算有些线索，想来，你们师兄妹相见的日子，不会太久。”</p>
听到这话，丫头却有些烦躁，手指卷着长发，沉默了好一会，又嘀咕一句，“师兄，假如我师兄真的涉足制假作假……我，我该怎么处置？”</p>
卢灿的手一顿，张老临走之前，竟然将处置古伯的决定，交给饶宜萝？</p>
也不怕这丫头年轻，压不住？</p>
见卢灿望向自己，饶宜萝有些慌乱，摆摆手，“师傅临走时跟我说，我们这一门几个人都要听你的，只是……只是……古师兄毕竟是师傅教导出来的，又因为师傅的吩咐才出的事，所以，师傅说，他想来想去一直没想好怎么处理古师兄，就让我看着办……”</p>
丫头说的有点乱，可卢灿还是听明白她的意思。</p>
古风出事，张老一直心有内疚，现在古风明显在从事造假制假这一有违玖宝阁门规的事情，张老又一直见不到古风其人，不了解情况，也因此一直矛盾着该如何处置古伯。</p>
这次回国，老爷子担心自己的身体撑不到再见古风一面，索性将这个问题，交给颇为聪慧的小弟子饶宜萝来处理。</p>
之所以交给饶宜萝而非自己，恰恰凸显张老的矛盾心理。</p>
显然，在张老看来，自己一向杀伐果决，古风造假几乎确凿无疑，如果真的依照门规，肯定要逼他立下誓言，终身不得用玖宝阁的手艺谋生，交给饶宜萝来处置，还有可能有所缓颊。</p>
想明白之后，卢灿呵呵一笑，摆摆手，“想那么多干嘛？等见面之后再说。”</p>
“哦，也是。”丫头点头附和。</p>
两人的窃窃私语，被坐在前面的饶老瞥见，眉头微皱，忍不住轻咳一声——卢灿确实不错，可惜花名太盛，今天的媒体报道，饶老爷子也看到过。</p>
饶宜萝也察觉自己和卢灿距离过近，忙往后靠靠，又抬头瞪了爷爷一眼，“爷爷，您嗓子不好要多喝水！我正在和师兄聊《大荒西经》？”</p>
现在的丫头，话题也太跳跃了吧，啥时间和自己聊《山海经》了？</p>
卢灿忽然觉得，自己与现在的孩子们，代沟挺深，都这么聊天吗？</p>
眼睛右瞥，还真看见饶宜萝拿在手中晃悠的那本线装书，就是《山海经》，摊开的那一页，正是《大荒西经》。咦，这丫头，来学钟鼎文，怎么拿着本“课外书”？</p>
幸亏是她爷爷的课，换个授课老师，还不得气死？！</p>
另一边，饶老听到孙女的话，笑着起身过来，“哦？看山海经呢，你福师父让看的吧。山海经配甲骨文，倒也凑对。他们这些老派人，就喜欢研究这些奇奇怪怪的东西。”</p>
饶宜萝拜师福井泉和张博驹，这事满虎博都知道，因此，饶老也没避讳其他几人。只是，他这话，另外几个人很难听懂。</p>
所谓老派人，其实说的是那些传承日久的老门派。</p>
《山海经》被誉为中华第一奇书，几乎所有玄派宗门，不分儒释道都会研究，为的是求玄求道。明玉宗发自于墨家隐宗，自然也会研究这本书。</p>
相对而言，卢灿所在的玖宝阁，追求“术”，不讲道，反而不研究。</p>
饶老伸手将孙女手中的《山海经》拿起来，看了两眼，笑道，“阿萝，既然你看《山海经》，那我就问你一个小问题……大荒西经中所说的巫咸国，你知道在哪儿吗？”</p>
饶宜萝顿时脑瓜嗡嗡的，这只是一本传奇志怪书籍，哪来的具象地点？</p>
这个问题，不仅让饶宜萝懵了，连其他几位研究员也有些摸不着头脑。</p>
饶老鼻腔中发出轻微的“嗤”声，显然，这是在嘲笑孙女的不求甚解。旋即，他又将目标对准卢灿，抬抬下巴，“阿灿，你说说，巫咸国在哪儿？”</p>
还别说，卢灿还真知道。他站起身来，朝饶老微微躬身，“《山海经》记载，巫咸，唐尧时人，擅作巫卜，祝延人之福疾，知人之生死，尧帝敬之为神巫，并封为良相，所在之国封为巫咸国。”</p>
“古人姓氏，多带有氏地特征，故此，巫咸者，也可以理解为，巫地之盐也。”</p>
“古巫之地，为长江三峡一带，巫咸国产盐，必为三峡左近产盐之地。沿长江而上，川地产盐无非就自贡井盐和宝源山矿盐。”</p>
“《山海经》又记载，巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。这句话表明，巫咸国坐落于群山之中，而自贡位于巴蜀盆地，显然不符合，所以……饶老，我认为巫咸国所在，必然是宝源山附属之地。”</p>
一屋子人，大眼瞪小眼，虽然不知道对错，可听着似乎有那么点道理。</p>